La paz interior

Hemos de tener en cuenta que la pretensión que podemos tener todos es la de estar en paz, de paz interior. Muchas personas reflejan externamente su vivencia interna, pero no es así siempre. Por eso hablamos de paz interior. Se puede estar en una gran actividad o unas apariencias externas de una manera, pero lo importante es la paz interna que todos buscamos. Y si no hay paz, no hay felicidad. Casi se puede igualar paz a felicidad, depende del concepto que cada persona tenga de estas dos palabras.

Si la felicidad es conseguir una determinada experiencia o una determinada vivencia a través de lo que la persona desea, entonces sólo cuando tenga estas sensaciones que están en su mente como futuro, sólo entonces se dará el permiso de decir “soy feliz”. Normalmente la felicidad está asociada al contentamiento, a la alegría. Y ya me explicaréis qué contentamiento o alegría puede haber sin paz. Ha de haber un sosiego y es por eso que las dos palabras, paz y felicidad, se juntan.

¿Qué es lo que hace que no adquirimos esa paz o esa felicidad? Muchos de nosotros seguramente nos hemos visto frustrados porque hemos intentado conseguir esa paz, esa felicidad, y muchas veces hemos fracasado. Nos parece que estamos tropezando siempre con la misma piedra, cada uno en sus peculiares circunstancias: con la pareja, con la familia, con cosas que vemos pero no queremos ver, etc. Si hay una búsqueda es que hay una esperanza. ¿Y por qué hay una esperanza? Porque aunque mentalmente podemos estar frustrados, hay algo que no es mente, que es intuición; algo que no es una elaboración mental, sino algo más directo, más íntimo, que siempre nos está indicando, aun sin reconocerlo, que podríamos ser felices. Esa felicidad, lejos de la que habíamos idealizado, es una convicción de que siempre podríamos estar en paz.

Sin duda, hay una intuición en todos nosotros de que falla algo. Nuestra frustración no es total, pues si lo fuera, ya no buscaríamos nada más. Y es que no sólo está la mente con las ideas, sino que también está, dicho poéticamente, el corazón. Por eso estamos todos aquí, en esa búsqueda, y hasta que no se adquiera esta paz parece que no hay sosiego para el alma.

Y con esa motivación de búsqueda podemos descubrir o ser más nosotros mismos, aprender. Dicen, en una de las tradiciones más antiguas, que hay que seguir “los pasos de los que nos precedieron”. Como todo en la vida, adquirimos un nivel cultural a través de los profesores que tenemos. Y así mismo, las personas que han andado un camino en la búsqueda de esta felicidad, de esta paz, con una transmisión de sus experiencias pueden ayudarnos, aunque el trabajo es totalmente nuestro. Pero sí, los que nos precedieron en este camino de búsqueda de paz pueden transmitirnos un aliento, una visión y una claridad con mucho detalle. Y esto es lo que se pretende y lo que yo personalmente he pretendido con todos los años que llevo en esta vía transmitiendo a la gente mi vivencia personal. Hay otras cuestiones que se transmiten, como cualquier otra profesión, pero esto es más un diálogo y un abrirse sinceramente a lo que está pasando y a poder descubrir cosas.

Participante 1:

Yo, por ejemplo, no sé exactamente qué esperaba de esta charla, pero estoy muy interesada en la diferencia entre felicidad y paz. Para mí, un tiempo atrás, no existía esa connotación de paz, yo buscaba la felicidad. En cambio, de un tiempo a esta parte, por una serie de temas personales, he cambiado, he profundizado en mis propios problemas, en mis propias vivencias, y me he dado cuenta de que necesito encontrarme a mí misma y encontrar mi paz interior. Y supongo que una vez haya encontrado mi paz interior seré feliz pero con una connotación diferente de la que yo tenía hasta ese momento. O sea, que mi felicidad era algo más materialista. En cambio, ahora pienso que esa paz interior me puede dar un conjunto de sensaciones, de sentimientos y de bienestar que no me había planteado. Esto me va a dar felicidad, pero en otro ámbito, en otro contexto más amplio. Y eso es lo que quiero, quiero buscar métodos o sistemas que me ayuden a encontrar esa paz interior. Ya lo estoy haciendo, más o menos, aunque no llevo mucho tiempo. Y he venido para ver qué se puede hacer.

Jordi:

Pues mira, yo te diría que cada persona es diferente, aunque todos nos parecemos mucho, en muchas cosas. Pero hay una idiosincrasia, una singularidad personal, que hace que seamos muy diferentes. Y esta diferenciación hace que, a lo mejor, tú necesites pasar por toda una serie de métodos o fórmulas que te presentará la vida, y que pueden ser muy válidos. Puede ser cualquier método que te venga y que tu discernimiento te diga que por ahí has de ir.

Yo suelo decir que el mejor consejo es no dar consejos, sino ayudar a que cada uno aumente la visión para que tome la decisión óptima por sí mismo. Pero suelo, no obstante, caer en el mundo de los consejos. El consejo que te daría es que estés lo más despierta que puedas para que cuando el método ya haya culminado no te mantengas enganchada con él. Todo método es válido, pero todo método es un método y, por lo tanto, no sirve. Eso es importante.

A parte de todas las cosas que puedes ir haciendo como métodos para lograr eso, para mí hay dos trabajos fundamentales. Podría desglosarlos, según mi experiencia, en cinco, pero vamos a ir a los dos últimos.

Una evidencia clara de la paz es estar y siempre ser como paz, en todo momento y circunstancia. Esto implica estar un tiempo sin nadie, sin tener relación con los demás, y estar en paz sin tener que apoyarte demasiado ni en el pasado ni en el futuro, o dicho de otra manera, en las ideas. Simplemente en el presente. Una manera de indicar esto dentro de las tradiciones espirituales es la meditación o la concentración. No técnicas para meditar, sino la meditación. Es ser y estar ahí, por un tiempo, en paz. Esto es una manera de detectar o de acercarte a estar más contigo misma, porque ahí es donde eres tú misma, independientemente de las ideas. Pueden venir ideas, pero tú te mantienes ahí donde tú eres tú a parte de las ideas. Y luego en la relación con las personas debería ser igual. Si en relación con las personas te molesta algo, el problema mayor que suele haber, o la entrada al infierno (por así decirlo), sería el deseo, la ira. Siempre nos enfadamos porque hay cosas que no se cumplen de la manera que nosotros querríamos, y entonces hay enfado, hay ira. Y se detecta por el cambio de expresión de la persona.

Otro punto a considerar sería el apego. Es necesario desapegarse, pero desapegarse suele entenderse muy mal. La persona cree que tiene que pasar de las cosas, y no es así. Las cosas que están en cada momento tienen que vivirse, la cuestión es no engancharse mentalmente, no estar habituado ni depender mentalmente de algo que se desea. Cuando hay malestar con la gente, hay personas que creen que el problema es la gente, dado que cuando están solos se encuentran bien. Esto hay que mirarlo, porque puedes estar compensándote con la mente puesta en el pasado y en el futuro. Por eso digo lo de estar en soledad sin pensar, o aunque haya pensamientos, pero que te vivas a ti independientemente del pensamiento. Y vivirte a ti no es una sensación experimental, eres en ese momento. Simplemente eres.

Por lo tanto, los dos trabajos que propongo son este estar en paz o meditar en soledad y luego, ahí donde hay problemas, intentar también estar en paz. Si ves que no estás en paz, tendrás que descubrir. En el momento en que te proclamas buscadora de la paz, te has convertido en una investigadora de la verdad, porque la paz y la verdad van juntas, aunque parezca que no. Te has colocado en un punto de investigación de lo que realmente son las cosas.

Entonces, hay dos cosas a descubrir, dos investigaciones. Hay una investigación que consiste en ver cómo tú estás viviendo tu deseo, tu apego y tu ira, y otra investigación, la investigación de lo que eres, que se mezcla con una intuición; que no se puede percibir sólo con una frase o una estructuración del lenguaje, sino que va unido a una vivencia directa, ya que puede llevar muchas connotaciones expresivas y no acabar de ajustarse del todo.

La investigación de lo que eres, la investigación de lo que no eres y estar en paz, es lo que hay que hacer como último método. Pero anteriormente a éste puede haber muchos métodos y cada persona deberá ver cuáles le funcionan mejor. Puedes encontrar que investigar cuesta, porque no sepas por dónde. Entonces, puedes seguir métodos que te faciliten el investigar lo que no eres y el investigar lo que eres.

El investigar lo que no eres podrás verlo. Te costará más o menos, porque no estás queriéndolo ver y lo estás tapando, pero lo que crees que eres lo podrás ver, como ves una silla. Podrá ser que tengas problemas porque todavía estás tapando y estás confundiendo la silla con un sofá. Entonces, podrás hacer cosas para ver que es una silla.

Pero lo que eres no lo podrás ver, porque lo eres. Lo podrás intuir y ser. Y esta investigación de lo que eres yo diría que se debe reiterar casi hasta la muerte. Es posible que cuanto más hayas logrado ya en el terreno de estar en paz contigo misma, necesites menos estar en paz contigo misma en un sentido de práctica, porque ya sea muy evidente para ti. Pero la otra parte, y sobretodo, la investigación de lo que eres, para situarte en ti, esto se le debe repetir a la mente una y otra vez.

No sé si te sirve lo que estoy diciendo.

Participante 1:

Sí, básicamente lo veo claro. A estas conclusiones ya había llegado, aunque no tan profundamente. Lo que no sé es encontrar el sistema. Yo voy a meditar, pero no llego a conseguir el estado óptimo de la meditación, el de desconectar totalmente…

Jordi:

Porque no lo vas a encontrar nunca.

Participante 1:

Ah, ¿no?

Jordi:

No. La meditación puede otorgar a veces sensaciones a partir de la sensación de tu cuerpo, como si el sentir de tu cuerpo se expandiera, y puede otorgar sensaciones de agradable bienestar. Es parecido, por ejemplo, a cuando haces una siesta. Y puede prolongarse y vivirse con intensidad; o se puede tener una vivencia de estar muy despierto de mente, de estar más lúcido y ver las ideas con mucha claridad. A parte de otras muchas experiencias que puedan haber. El problema radica en que cuando aparecen estas experiencias o cuando hemos leído sobre algunas vivencias, buscamos una experiencia, un estado. Y meditar es no buscar ningún estado. No es querer que no hayan pensamientos. Detrás (por así decirlo) de los pensamientos estás tú, eres tú. Detrás de cualquier cosa siempre estás tú. Lo que pasa es que la cosa de delante te ofusca de tal manera que proyectas toda tu realidad en la cosa que está delante, y pierdes la base de la realidad real que tú eres, y que es la Realidad. Meditar no consiste en conseguir ningún estado. Sólo consiste en Ser, que no es ningún estado. Ser, haya lo que haya, pasen nubes, relámpagos, tormentas… Ser.

Ser y experimentar. Una experiencia y otra experiencia no las puedes vivir simultáneamente. O vives una, o vives la otra, aunque sea muy corto el tiempo de cambio, hasta de milésimas de segundo. Ser es la única cosa que puedes vivir simultáneamente a todas las experiencias.

Por lo que yo he experimentado y he investigado, y por toda una gran tradición que he estudiado un poco, meditar es esto, no es buscar un estado. Así que, cuando te sientes a meditar, no busques nada. Nada de nada. Te diría que no busques ni no buscar.

Y lo de ir investigando lo que no eres cuesta porque, aunque en un momento de mayor calma veamos que la persona es un montaje, al habernos vivido mucho tiempo como personas, nos engañamos mucho y somos muy ignorantes. Creemos que vemos y no vemos. Nos cuesta ver lo que no somos porque estamos muy identificados con la persona que desea, que quiere, que no quiere y que le da vueltas al pasado. Está siempre funcionando esta identificación que a la mínima hace que te descentres, que te despistes y te quedes enganchado a algo. Y cuando te enganchas o te obsesionas con una cosa es cuando aparecen el deseo, la ira y el apego, aún yendo con la bandera de la honestidad y de la sinceridad. Sí hay que ser muy honestos, pero de verdad, y ver lo que esta persona desea para poder trascenderlo. Trascender no es olvidar, sino vivirte donde tú eres tú a parte de eso, aún estando eso ahí.

Participante 1:

No es fácil, ¿eh?

Jordi:

No, tal como funcionamos las personas es muy difícil. Como personas, muy pocas personas logran eso. Ha de haber un amor muy grande, un amor total. Un amor a la Verdad por encima de malestares y de bienestares. Es muy difícil, pero al investigar aparece la paradoja de que también es enormemente sencillo. Tan sencillo como que tú eres tú ahora. No hay que hacer nada, lo eres. La paz la eres ahora mismo. No hay que hacer nada, sólo dejarse fluir, pero por la paz y lo que eres, no por el hábito que hay grabado.

Participante 1:

Lo veo muy complicado. En mi caso, sé lo que tengo que hacer e intento ponerlo en práctica, pero me cuesta mucho, no consigo mantenerme en la misma línea. Lo que yo quisiera es que mi mente parase. Yo sé que hay que vivir el presente. No hay que mirar al futuro ni hay que estar pensando en el pasado.

Jordi:

Lo quieres hacer controlando.

Participante 1:

Bueno, es la única manera que yo conozco, y quiero aprender un método para conseguir no hacerlo. Sí sé la teoría, y estoy intentándolo a través de sistemas. Más o menos voy consiguiendo pequeños objetivos pero de golpe vuelvo a lo de siempre.

Jordi:

Es muy fácil. Mira, yo creo que esta explicación puede ir bien. Lo que pasa es que luego se ha de poner todo lo que se ha de poner. Fíjate. Cuando hay un error mecánico en un aparato, a veces no es nada, es una cosita insignificante la que falla. Pero por esa cosita insignificante de nada, no funciona. El que ve dónde está el fallo, arregla esa cosita y todo funciona. Es una cosita insignificante, pero es la que hace que no funcione. Imagínate que es uno de esos relojes de antes con mecanismos de ruedas que se enlazan. Tú puedes ir viendo todas las ruedas del reloj e irás viendo que aparentemente todas esas ruedas están bien interconectadas, pero el resultado es que no funciona. Porque es una cosa insignificante y esta cosa insignificante es como ese “¡eureka!” que falta descubrir.

Podemos decir muchas palabras para aproximarnos, pero aunque yo te diga la palabra acertada, no será porque yo te lo diga, sino porque tú lo descubras. El que tú lo descubras puede ser facilitado por que yo te lo diga, pero no necesariamente porque yo te lo diga tú lo descubrirás.

Ahí es donde está el quid de la cuestión de que no se puede controlar nada.

Participante 1:

Tomando como base este ejemplo del aparato tecnológico que no funciona, si este aparato no funciona es por una razón…

Jordi:

Aquí también hay una razón.

Participante 1:

Y si alguien coge un manual, un técnico…

Jordi:

Yo te cojo el manual. En la primera página dice: “Todo el problema es porque crees ser lo que no eres, no quieras ser ya más lo que creías ser y Sé”. Primer punto del contenido: “Para Ser no hay que hacer nada”.

Para tener un trato agradable con las personas hay que intentar dar, ofrecer, sonreír, etc. Para solucionar problemas físicos, hay que conocer las cosas físicas. Para Ser no hay que hacer nada. ¿Qué quieres? ¿Ves como estás llena de “quereres”?

Participante 2;

No hay que querer cambiar nada, simplemente.

Jordi:

“No hay que querer nada”, eso se entiende mal, porque a lo mejor hay que cambiar muchas cosas. ¿No te cambias de camisa cada día? Te cambias de camisa, cambias esto, cambias lo otro… ¿Quién cambia? El cuerpo cambia.

Participante 2:

Pero si no te puedes cambiar de camisa, ¿qué pasa?

Jordi:

Si no te puedes cambiar de camisa es que no toca cambiarse de camisa.

Participante 2:

Pues ya está. El problema está cuando toca no cambiarse de camisa y quieres cambiarte de camisa.

Jordi:

Claro. Es que cambiarte cuando no toca es querer ser algo o desear algo; pensar que eres algo y pensar que la felicidad viene como resultado de adquirir algo. Ya estás atrapado. En palabras es muy fácil: “vivir el presente, la única verdad es el presente, sin pasado ni futuro”. Parece fácil. Pero, ¿qué es lo que sucede? Que dices “vivir el presente” y hay personas que llevan tanta carga de pasado que están temblando, están angustiados. A la mínima que encuentran algo de serenidad les sube una angustia, una inquietud, y se les dispara todo. Estamos con una persona y se nos dispara el deseo de que nos quieran, de que nos admiren, de que nos valoren. Y esto funciona automático. Te dicen que no hay que hacer nada, pero cuando estás con la gente hablando, te sale el que quiere que lo valoren, que lo admiren y que lo quieran. Y te sale con su historieta, con sus exigencias, con sus depresiones, con sus euforias, con sus tristezas. Ante tal carga del pasado hay que hacer algo para arreglar la situación. Entonces, habrá que cambiar eso.

O sea, por un lado no hay que hacer nada y por otro lado, hay que hacerlo todo. Ahora, si fuera tanto el amor, bastaría con decir: “esto toca, esto toca, esto toca…” Nada más. Lo que toca ahora.¿Cuál es el detector de que no acepto lo que hay? El apego, la ira, el enfado y la tristeza, o bien el deseo. Quiero que las personas sean de una determinada manera. Quiero yo ser de una determinada manera. Ahí es donde está el problema.

Todo esto no tiene nada que ver contigo. Desear que las personas sean de una manera determinada, o que tú, que es el yo falso que crees ser, seas de una determinada manera, esto no tiene nada que ver con ser tú. Esto tiene que ver con tus creencias, con tus ideas, con tus deseos de la mente y de la idea de ti. Ser tú es fácil. Es. Se podrán aprender muchas cosas para quedar bien, para tener buenas relaciones con el mundo, configurar unas buenas relaciones. Si una persona es amable y es en alguna medida justa, tendrá las consecuencias inevitables con los demás. Si una persona por su ego no es tan amable ni es tan justa, también tendrá las consecuencias inevitables de eso. Eso es algo que se puede observar y trabajar, pero no tiene nada que ver con ser tú. Si hay un aparato que no funciona, hay que conocer el aparato para que funcione. Pero esto no tiene nada que ver con ser tú. Y mezclamos ser tú, con algunas relaciones con los demás y con solucionar los problemas que tenemos en la vida en el campo funcional.

Y no se trata de eso. Para resolver el problema que tenga en el campo funcional, se hará lo que se pueda dentro de los conocimientos que haya. En las relaciones con los demás, se intentará funcionar lo mejor que se pueda, sin hacer daño conscientemente a los demás. Seguramente el ser tú te facilitará una mejor relación con los demás, pero no porque estés cayendo bien, sino porque no te afectas como antes te afectabas, ni muchísimo menos.

Porque hay una gran parte, un 95% de emociones que se liquidan. Luego hay emociones de la vida que son inevitables, igual que te mojas cuando llueve y no tienes paraguas. Es normal vivir una emoción. Estás con alguien que está llorando y tú lloras; es una sensibilidad intrínseca a la vida. Esto en ese momento es así, pero luego pasas a otra cosa.

Es un ir investigando, investigando lo que no eres e investigando lo que eres. Y quedarte en paz. Y puede que haya que hacer muchos cambios en la vida de uno, o puede que no haya que hacer casi ninguno. Ya hemos dicho que cada persona es un mundo. Depende. Para algunas son muchos cambios y para otras a lo mejor son insignificantes. Pero el cambio es dentro, no fuera. Puede que tenga una correspondencia externa o que no la tenga, no importa. No interesa el cambio externo, porque nos hemos situado como buscadores de la paz, como buscadores de nosotros mismos. Y tenemos tanta motivación que si nos perdemos nos damos un cachete para que al notar la cara nos encontremos.

La vida constantemente te está dando cachetes. Cuando dejas crecer demasiado un castillo de ilusión chocas con una pared que se llama Realidad y que da muy buenos cachetes. A veces la vida te deja ilusionarte por largo tiempo, pero cuanto más largo es el tiempo, el choque te deja más hecho polvo. Son las cosas de la causa y el efecto o como le queráis llamar. Cosas existenciales. Pero no se puede decir que nadie sea mejor ni peor, ni que aquel lo hace mejor ni que el otro es más o menos lumbreras, porque todos hacemos lo que podemos.

Participante 3:

Hombre, tampoco se puede generalizar de esta forma, porque hay muchas injusticias en el mundo, hay mucha gente que hace mucho mal a mucha gente. Entonces no se puede decir que todos seamos ni buenos ni malos, sino todo lo contrario. Hay gente que mata, hay guerras, hay…

Jordi:

Sí, es verdad que hay personas que en su egocentrismo, que es su ignorancia, está haciendo un mal. Pero es algo parecido a un cáncer o a una bacteria que entra en tu cuerpo. Esta bacteria lo que quiere es vivir. Entonces, ¿quién tiene más derecho a vivir, la bacteria o tu cuerpo?

Esta persona tan egoísta va a la suya por que lo que quiere es vivir él, con sus connotaciones mentales, tanto si perjudica a los demás como si no. En la vida hay un equilibrio que se llama “ecosistema”, que no es otra cosa que un mecanismo de regulación. El pez grande se come al pequeño y así funcionan las cosas. A aquel que para ti es tan malo porque ha hecho tantos desastres, tú te lo estás mirando desde tu perspectiva de lo que deberíamos ser los seres humanos como amor, como fraternidad, etc. Pero los seres humanos unos están viviendo en la edad de piedra, otros están viviendo “si tú me das yo te doy”, y otros posiblemente están viviendo en una abertura mucho mayor. Cada uno hace lo que puede. Aunque eso no implica que si en tu cuerpo entra una bacteria no tengas que matarla. Es normal que si hay personas que generan una serie de problemáticas a un colectivo se tomen las medidas necesarias. Pero una cosa es tomar las medidas necesarias y otra cosa es la ira que aparece por tu problema personal y que descargas sobre el otro. Son cosas diferentes. O sea, tú aprovechas una injusticia en el otro para descargar tu ira y hacerle daño al otro a propósito. El otro ha de aprender y ha de comprender. Cuando no hay más remedio, con un tortazo, pero sin ensañarte con el otro, aunque su acción haya sido, en esta medida concreta, injusta y todo lo que tú quieras. Pero él tenía su visión. Ha de aprender. Posiblemente la vida es un aprendizaje y ha de aprender que no está solo, que forma parte de un ecosistema. Ha de aprender un grado (porque hay varios) de amor. Lo tendrá que aprender con sufrimiento y lo tendrá que aprender con cariño.

Como aprende un niño. Te puede tirar tu jarrón más preciado de la China pero, ¿qué vas a hacer?. Si estás tan obsesionada por el jarrón a lo mejor le das una paliza. Pero el niño, ¿qué sabía de la China y de que era un jarrón? Se le tendrá que decir para que no rompa otro jarrón de la China, claro; se le va a tener que educar. Es normal que tenga que ser así, hemos de educarnos para vivir en comunidad. Como vive todo, las plantas, los animales, todo.

Estas pequeñas cosas que nos salen, como pequeñas rebeldías, todo esto hay que pulirlo y hay que mirarlo una y otra vez. Mil o dos mil veces o las que haga falta, porque el pasado tiene mucha fuerza, y esta fuerza sólo se anula por una vivencia muy intensa de presente o por pequeñas vivencias no intensas pero continuas y constantes. Esos pequeños momentos en los que lo que se está diciendo llega a tu corazón. Y así, de momento, es como la mayoría vamos avanzando: en pequeñas, constantes, continuas visiones y comprensiones.

Tampoco hay que plantearse demasiado lo que vas a hacer, o que tengas que hacer demasiados cambios. ¿Métodos? Los que te presente la vida, los más cercanos, los más fáciles y accesibles para ti. De las personas que te están ofreciendo métodos, las que sean más accesibles para ti en tu vivir. O si tienes que seguir personas o métodos menos accesibles, pero que te llenan, pues también. Hay personas que se han tenido que ir a la India, porque han conectado mucho con alguien que les transmitía mucha de esa paz; a otras, en cambio, ya les va bien quién tienen al lado de casa. También habrá quienes se hayan tenido que ir a la India para acabar descubriendo que ya lo tenían al lado de casa. Hay de todo.

Hay que dejarse guiar por el discernimiento que aparece en cada momento, no apegarse a nada, no decir: “no haré esto, no viviré aquello”. Lo que toque, con discernimiento, con todo el amor y con toda la verdad que hay en ese momento.

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